苦滅禪堂

＃根據佛陀的教法、我們可將眾生的苦分為三類： 第一類的苦稱為「苦苦」、含括生理和心理上明顯的痛苦不適、我們輕而易舉地知道這是苦。這種苦基本上屬於感官層次、諸如不愉快、痛苦的經驗或覺受。偉大的西藏大師班禪洛桑卻吉蔣稱是第五世達賴喇嘛的上師。他提醒我們、即使是動物也會努力避免生理的苦痛。 第二類的苦是「行苦」。儘管某些經驗或覺受當下可能是愉悅而可意的、但它們的本質遲早會變化、成為不圓滿的經驗。換句話說、那些經驗是無法持久的；可意的經驗最後將被中性的經驗或不可意的覺受取代。假如可意的經驗沒有改變的本質、擁有一次快樂的經驗、我們就可以永遠、持續地快樂。 如果經驗的本質是可意的、那麼我們與該經驗接觸得越久、我們會越想追求快樂。然而事實上、我們越是追求可意的經驗、越容易產生幻滅的覺受。 日常生活中、隨處可見「行苦」之苦。讓我簡單舉一個「買新車」的例子： 剛開始幾天、這個人快樂極了、對於付出的代價極為滿意、不斷地為車子清理和上蠟、甚至想睡在車子旁邊、寸步不離。一段時間過後、他不再感到高度的興奮和喜悅。也許、他開始認為有車是稀鬆平常的、或者他開始後悔沒買更昂貴、更流行的車種。漸漸地、擁有車的喜悅減少了、最終會變得不滿足、同時渴求其他更新穎的車。 這故事說的正是佛教所謂的「行苦」。 行者需要培養覺知並認識行苦。行苦的覺知並非佛教徒才有、在禪修的非佛教徒之中、也有人希望從「行苦」中獲得解脫。 第三種苦最為重要—無所不在的「壞苦」。這是指我們尚未覺悟、還被煩惱及其原因（不了知諸法實相的根本無明）所束縛。佛教主張：只要我們受制於根本無明、我們便會受苦、因為無明的本質就是苦。 如果我們想培養最深的智慧、我們必須了解最深、最無所不在的苦（壞苦）。反之、解脫「壞苦」就是真正的涅槃、真正的解脫、真正的寂靜狀態。光是解脫「苦苦」並非真正的息苦、解脫「行苦」也亦非真正的息苦。但是、解脫「壞苦」（從苦根源完全解脫）就是真正的息苦與解脫。 往生人、天善趣可以獲得某種程度的「苦苦」解脫、世間定則可以獲得行苦的解脫。例如透過深定的修習、行者可以達到四禪或四無色定。在第四禪和所有四無色定中、有情可以從苦樂的覺受中解脫、捨念清淨、但一出定又會有苦樂的覺受。因此、輪迴的眾生也可以解脫「苦苦」和「行苦」。解脫「壞苦」才是真實的佛法、讓我們遠離所有的痛苦和煩惱。這個解脫之道稱為「佛法」。